Реферат на тему: Философские и учные представления о материи

Введение

Материальный, природный мир является одной из основных форм бытия. Именно поэтому содержательный анализ понятия "материя" всегда находился в поле зрения различных философских направлений.

Материя как основное понятие философии возникает и активно разрабатывается еще в ранней античности. Натурфилософы первыми пытались выявить некое так называемое "первовещество", составляющее основу существующего мира, однако все их попытки придать конкретным видам материального мира всеобщий характер, возложить на них функцию абсолютного субстрата всего сущего не увенчались успехом, ибо не смогли объяснить, в первую очередь, многообразие реальной действительности.

Материя - философская категория, которая обозначает объективную реальность. Это центральное понятие в философском материализме.

Современному понятию материи предшествовали идеи античных мыслителей о естественных первоначалах, представления философов итальянского Ренессанса об одухотворенной материи и о материи как веществе в философии эпохи французского Просвещения.

Материи как объективной реальности противостоит сознание, которое есть не что иное, как субъективная реальность. Материя никем не создана и неуничтожима, она существует, переходя из одной формы в другую. Источник движения и изменения находится "внутри" самой материи.

Диалектический материализм предполагает, что материя внутренне противоречива и это противоречие становится источником возможности ее изменения. Говоря иными словами, в диалектическом материализме материя рассматривается как аналог бытия Элейской школы философии, или Бога христианских философов, или Духа в философии Гегеля; везде материи приписываются одни и те же постоянные характеристики: вечность, абсолютность, бесконечность.

В качестве философского понятия материя получала неоднозначную трактовку в истории философского материализма. Термин "материя" в переводе с латинского означает "вещество", но современное его употребление выходит далеко за рамки этого относительно узкого значения.

Философское понимание материи как объективной реальности конкретизуется и дополняется различными естественнонаучными воззрениями на строения и свойства материи. Однако было бы неправильно отождествлять материю как философскую категорию с теми или иными мировоззрениями на строение материи, так как последние изменяются в зависимости от новейших открытий современной науки, в то время как философское определение материи остается вечным, непоколебимым.

Точно также было бы ошибкой отождествлять материю как философскую категорию с каким бы то ни было конкретным ее физическим видом, например, с веществом, полем или с каким-либо ее свойством (массой, сознанием).

Как уже было упомянуто выше, диалектико-материалистическое понимание материи строится на ее признании как изменяющейся субстанции, которая зависит от ее составляющих элементов и существует на основе внутренних противоречий, являющихся источником любого развития и изменения материи. Материя рассматривается не только как существующая объективно, независимо от сознания человека, но также как неразрывно связанная со своими атрибутами (то есть движением, пространством и временем), способная к самостоятельному саморазвитию, абсолютно бесконечная в количественном и качественном отношении.

Оглавление

- Введение 2

- Основное содержание

- Выводы 9

- Список литературы 10

Заключение

В многовековой истории развития материалистического мировоззрения можно выделить два основных, хотя и взаимосвязанных между собой, но все-таки достаточно четко различающихся подхода к определению философского понятия материи.

Один из них, получивший широкое распространение уже в Новое время, идет по линии определения понятия материи в контексте того, как оно относится к сознанию. Французские материалисты эпохи Просвещения выработали понимание материи как всего многообразия предметов, которые, существуя независимо от человека, доступны ему с помощью органов чувств.

Другая традиция в подходе к определению материи, также получившая развернутое выражение у философов-материалистов эпохи Просвещения (но своими корнями уходящая значительно глубже - в эпоху формирования первых атомистических концепций античности), - это понимание материи именно как субстанции, основы всего существующего в мире. Такое понимание материи как субстанции не противоречит ее пониманию как реальности, доступной человеку через ощущения.

Эти два внешне различных подхода к определению понятия материи на самом деле есть как бы два угла зрения на одну и ту же реальность, выделяемые с целью решения определенных мировоззренческих (материя основа всего) и гносеологических (материя постигается через ее проявления) проблем.

И если в задачу конкретных наук входит исследование свойств конкретных же объектов мира, то в задачу философии - исследование всеобщих свойств материи, обеспечивающих единство объектов мира и, главное, делающих возможным их качественное многообразие вплоть до появления таких высших форм организации, как жизнь, разум, общество, культура, дух, ценности.

Список литературы

1. Архипцев Ф. Т. Материя как философская категория. Москва : АН СССР, 1961. 272 с.

2. Бергсон Анри. Творческая эволюция. Материя и память. Минск : Харвест, 1999. 1408 с.

3. Друянов Л. А. Что такое материя. Москва: Учпедгиз, 1961. 82 с.

4. Кучевский В. Б. Анализ категории материя. Москва : Наука, 1983. 256 с.

5. Рассел Бертран. История западной философии. Москва : АСТ, 2016. 1024 с.

6. Уемов А. И. Что такое материя и каково ее строение. Москва : Политиздат, 1957. 65 с.

7. Хасхачих Ф. И. Материя и сознание. Москва : Политиздат, 1952. 210 с.

8. Шредингер Эрвин. Разум и материя. Ижевск : Регулярная и хаотическая динамика, 2000. 96 с.