Контрольная работа на тему: Природа как предмет философского осмысления

Оглавление

- Сознание в философии 2.1 Проблема сознания в философии

- Список используемой литературы

- Природа как предмет философского осмысления

- Понятие природа - одно из важнейших философских понятий. Нельзя уяснить сущность многих фундаментальных философских понятий, например общества, культуры, духа, сущности человека и других, не рассмотрев их в соотношении с природой. В сознании современного образованного человека слово природа ассоциируется главным образом с двумя значениями

- природа в смысле естественной среды обитания человека и

- природа как объект специального научного исследования в рамках целой совокупности так называемых естественных наук естествознания

- В этих своих значениях термин природа восходит к латинскому слову natura, которое было воспринято и усвоено практически всеми народами и языками христианского мира. Отсюда и натуралисты в смысле - исследователи испытатели природы, и натурализм как философская позиция, подчеркивающая всегда особую значимость именно природы при рассмотрении и решении центральных философских вопросов бытия и познания, особенно бытия человека и человеческой культуры

- Более внимательный анализ историко-философского, историко-научного материала и материала, относящегося к истории европейской культуры в целом, показывает, что, во-первых, термин природа имел и до сих пор сохраняет и другие существенно важные значения, а, во-вторых, за всеми этими значениями включая и общепринятые стоят глубокие идейные и культурно-исторические основания, без осознания которых невозможно понять роль понятия природа в постановке и решении именно философских проблем

- Отсюда необходим более полный перечень существенно важных значений термина природа

- 1 Природа в смысле внутренних особенностей, сущности той или иной вещи явления, системы и пр.. Наличие и специфика этого значения становятся особенно очевидными при сопоставлении таких выражений, как красота природы и природа красоты явление природы и природа явления и т.д

- Природа в смысле сущего в целом, во всем многообразии его существования в мире. В этом своем значении термин природа соотносителен с такими понятиями а иногда и синонимичен им, как материя, Вселенная, космос, универсум и т.д

- Природа как материальное начало в самом человеке. В этом смысле природа, природное противопоставляется духу, духовному в человеке как основе его нравственной свободы

- Эти значения выработаны задолго до отмеченных выше двух привычных нам сегодня значений термина природа, которые появились на достаточно позднем этапе развития культуры и имеют свои конкретно-исторические и философские основания. Выпишем теперь эти отмеченные ранее два значения в общем перечне и в более точной формулировке

- Природа как совокупность естественных условий существования человека, человеческого общества и человеческой культуры и как источник необходимых ресурсов материальных, энергетических и пр. их существования

- Природа как объект специального научного познания в рамках целого комплекса дисциплин - наук о природе или естественных наук естествознания. В этом своем значении понятие природа формируется лишь в Новое время, в период становления промышленного капитализма и науки в современном ее понимании и носит ярко выраженный нормативный характер

- Хотя понятие природа в значении сущего в целом, космоса сыграло важную роль в развитии философии, особенно в античности, особое значение в обсуждении философских проблем оно обрело после осознания важности таких противоположностей, как природа - культура и природа - дух. По времени это совпадает с периодом гуманистического поворота в развитии древнегреческой философии. Уже софисты стали придавать большое значение различению того, что существует только по природе, и того, что существует по положению, то есть по условным принятым мнениям, обычаям и другим человеческим установлениям. К этой области условного они относили все нравственные основы и нормы личной и общественной жизни, лишая их таким образом внутренней обязательности. С другой стороны, начиная с Сократа, в философии зарождается линия на понимание нравственности, добродетели как того, что укоренено в самой природе и затем постигается естественным разумом человека. С этой точки зрения к условному относится как раз все то, что создано самим человеком, все гражданские и культурные установления и учреждения, не исключая даже государства. Этот взгляд позднее особенно последовательно был развит стоиками, для которых выражения жить по природе, жить по разуму и жить добродетельно были синонимами. Это противопоставление жизни по природе как нормальное, естественное и добродетельное жизни по культуре как чего-то условного, противоестественного и недолжного вспыхивает вновь в лоне романтических течений в XVIII-XIX веках во взглядах Ж. Ж. Руссо и других, а в своих крайних формах находит выражение в молодежных контркультурных движениях уже XX века

- Во второй половине XX века, однако, когда была осознана вся серьезность возможного глобального экологического кризиса и наивность любых крайних подходов к решению будущего человеческой культуры, стали вырабатываться более реалистические концепции и идеи концепция коэволюции природы и общества, концепция устойчивого развития и другие. Столь же далеко идущие последствия имела и формулировка другой пары противоположностей - природы и духа

- В ясной форме она сформулирована уже в философии Платона с его четким противопоставлением мира идей миру вещей. Этот дуализм природы и духа был воспроизведен в Новое время, причем в двух наиболее влиятельных философских системах - в учениях Декарта и Канта. У Декарта указанный дуализм существовал в виде представления о двух субстанциях, лежащих в основе каждой из этих областей бытия, а именно субстанции мыслящей и субстанции протяженной. Кант же противопоставил, во-первых, природу как царство необходимых законов нравственной свободе человека, а, во-вторых, природу как мир познаваемых в опыте явлений непознаваемому миру вещей в себе. Эта дуалистическая установка была в конце XIX - начале XX века воспроизведена в виде противопоставления наук о природе наукам о духе по другой терминологии - наукам о культуре, что вылилось в расхождение двух культур - естественно-научной и гуманитарной - и самым серьезным образом сказалось на развитии общечеловеческой цивилизации в XX веке

- В настоящее время, однако, все более осознается, что именно современное развитие наук о природе, возникновение неклассических, а затем и постнеклассических научных концепций создает условия для преодоления этого раскола и выработки единого языка для диалога двух культур

- Сознание в философии

- Сознание как философский термин - высшая, свойственная только человеку форма отражения объективной действительности. Сознание - это совокупность психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия. Оно возникает в процессе трудовой, общественно-производственной деятельности людей и неразрывно связано с языком, таким же древним, как сознание