Курсовая работа на тему: Богословско-политический трактат, как исследование взаимоотношений богословия, государства и религии

Введение

Философия - это любовь к мудрости.

В старину философов на Руси называли любомудрами.

Но в чем состоит мудрость.

В том ли, чтобы силою оружия и вероломством покорить все вершины власти и подчинить себе волю и желания других людей.

Или в том, чтобы посредством грабежа и обмана добыть для себя изобилие материальных благ, все доступные привилегии и удовольствия, которые дает богатство.

Или, может быть, в том, чтобы прославиться на весь белый свет и со снисходительным величием внимать восторженным кликам и овациям толп фанатов-поклонников.

Нет, ни власть, ни богатство, ни всесветная слава не прельстят подлинного мудреца.

Не потому, что он не в состоянии, появись такое стремление, применить свой интеллект и талант для достижения тех целей, которые составляют предел мечтаний непросвещенной черни.

А по той причине, что все эти призрачные блага меркнут в его глазах при свете единственного божества, которому он служит.

Это божество - истина.

Оглавление

- Введение.

- Краткая характеристика эпохи.

- Богословско-политический трактат, как исследование взаимоотношений богословия, государства и религии. Теория естественного права.

- Развитие философских взглядов в Этике. Учение о Боге.

- Политический трактат Спинозы. Дальнейшее развитие теории естественного права и общественный договор.

- Заключение.

- Литература.

Заключение

Итак, Спиноза - сторонник идеи общественного договора, но эта идея понимается им весьма своеобразно. Необходимость государства и законов обусловлена естественной причиной - противоречием между страстями и разумом людей. Человек только тогда свободен и могуществен, когда руководствуется разумом; однако большинство людей (толпа) не таково - люди одержимы пассивными аффектами, побуждающими к неразумным поступкам. Именно этим вызвана необходимость права и государства. "Если бы люди от природы так были созданы, что они ничего не желали бы, кроме того, на что им указывает истинный разум, - писал Спиноза, - то общество, конечно, не нуждалось бы ни в каких законах". Однако человеческая природа устроена иначе. Каждый человек стремится к своей пользе, к выгоде. "Но большинство руководствуется своим мнением, увлечением, а не разумом, движимо прихотями, не считается с будущим. Поэтому ни одно общество не может существовать без власти и силы, а, следовательно, и без законов, умеряющих и

Список литературы

- История философии: Учебник для вузов / Под ред. В.П. Кохановского, В.П. Яковлева. - Ростов н/Д: Феникс, 2001. - 576 с.

- Краткая история философии / Под общ. ред. В.Г. Голобокова. - М.: Олимп, АСТ. - 576 с.

- Мир философии: Книга для чтения. Ч. 1 Исходные философские проблемы, понятия и принципы. - М.: Политиздат, 1991. - 672 с.

- Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей: Историко-философские очерки и портреты. - М.: Политиздат, 1991. - 464 с.

- Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учебное пособие для студентов вузов. - М.: ВЛАДОС, 2000. - 800 с.

- Соколов В.В. Спиноза. - М.: Мысль, 1973. - 224 с. - (Мыслители прошлого).

- Спиноза Избранные произведения. - Ростов н/Д: Феникс, 1998. - 608 с.

- Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - М.: Гардарика, 1998. - 816 с.

- Федоров А. Спиноза: Жизнь мудреца. - Ростов н/Д: Феникс, 2000. - 352 с. - (След в истории).

- Федорова М. Классическая политическая философия. - М.: Весь мир, 2001. - 224 с.